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藏传佛教所供奉的神灵 〔解放军〕姜安 作为佛教的一个重要支派，藏传佛教所供奉的神灵与汉地佛教、南传佛教既有相同之处，又有不同之处。 我们在汉地佛教的寺庙和南洋佛教寺庙中，常能看到佛祖——释迦牟尼的供像，以及弥勒佛、文殊菩萨、观音菩萨、地藏菩萨……等等菩萨和罗汉塑像。这些佛像神态自然，神情善静，把人引入一个祥和、恬美的境界。 而在藏传佛教寺院中，除供奉佛祖释迦牟尼和一般的显宗佛、菩萨、罗汉...
姜安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294763946.html
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西黄寺全貌
西黄寺，位于北京市安定门外黄寺大街，坐北朝南，由二进院落组成，占地近一万二千平方米。现在是中国藏语系高级佛学院的所在地。
清初，朝廷为了融洽与西藏地方势力之间的关系而建造西黄寺。顺治...
佚名
|朝圣|寺院|佛学院|藏传佛教|
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当天空第一抹朝霞飘进窗棂的时候，居住在西藏拉萨八廓街色拉达果一巷大院里的老阿妈和往常一样，手持她那串用了40多年的檀香木质的念珠，轻声颂着六字真言缓缓走下楼梯，走出大院，先去一趟默如宁巴寺，然后再绕着...
佚名
|朝圣|藏传佛教|默如宁巴寺|佛画艺术|西藏壁画|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16432036450.html
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藏传佛教在近代上海的流传 觉醒法师 藏传佛教是中国三大系统佛教之一，流行于我国西藏地区。在近代，藏传佛教于中国内地亦有流传。 藏传佛教在近代上海的流传，主要有二个宗派，一是格鲁派，二是宁玛派。 藏传佛教格鲁派密法在近代上海的流传，是从九世班禅开始的。 1924 年 3 月间，应上海佛教界之邀，九世班禅来到上海讲经，传释迦牟尼心咒，前往听讲的四众弟子多达千人。这是近代上海传播藏传佛教...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491573658.html
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藏传因明的特征和发展现状 祁顺来 因明学说经1000多年的发展演变，至今形成三大理论派系，即印度因明、汉传因明和藏传因明。综观国内外因明研究状况，主要集中在两个不同层面上，一是以国内学者为主研究汉传因明，即印度陈那以前的古因明推理形成、辩论法则和陈那早期的因明思想；二是以国外学者为主研究公元五世纪后陈那法称的新因明思想即量理学说。而藏传因明这一理论体系，由于历史原因未能得到应有的挖掘和...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123738778.html
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［内容摘要］西北地区是藏传佛教进入内地的一个桥梁。从现有的一些历史遗迹和文献资料来看，河西地区自8世纪起西藏宗教便开始在此地传播，其中西夏的统治是一个转折，然后最终是元、明两代藏传佛教在此地的不断深入，对藏族艺术样式的汉化起到了先行作用。另外，该地现存的一些历史遗迹对于进一步研究藏传佛教有着重要的意义。 ［关键词］西北；藏传佛教；遗迹；调查 ［中国图书分类号］K872＋878 ［文献标识码...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194859690.html
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《藏传佛教活佛转世管理办法》
国家宗教事务局令
第5号
《藏传佛教活佛转世管理办法》已于2007年7月13日经国家宗教事务局局务会议通过，现予公布，自2007年9月1日起施行。
局长 叶小文
二○○七年七月十八日
第一条为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。
第二条...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114680891.html
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藏传佛教造像——空行母（民族文化精华）
中国少数民族文物制作精美、造型独特，具有浓郁的民族风格，散发出迷人的艺术魅力。为此，《民族苑》特开辟“民族文物精华”专栏，从北京民族文化宫博物馆馆藏文物中选取部分精品予以介绍，以飨读者。
——编者
中国佛教造像主要分为汉藏两大系统，藏传佛教造像作为中国佛教造像艺术的重要组成部分，以其悠久的历史、恢宏的数量、独特的风格著称于世，...
段梅文 张丹波
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17564296902.html
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纳木错位于藏北草原，距拉萨200多公里。纳木错湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1920平方公里，是仅次于青海湖的全国第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的大咸水湖。纳木错在藏语中意为天湖,是藏传佛教的圣地，信徒从藏区各地到此朝拜、转湖。
信徒把写有经文的五彩经幡高高挂在湖边的山上
纳木错的日出
坐落在纳木错湖边的念青唐古拉山脉的措姆山景色
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佚名
|纳木错|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/183102240.html
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西夏建国以后藏传佛教的宏传 西夏佛教一个显著的特点，那就是极强的实践性和高度的包容性。这种佛教并不重视其遵循何种流派，奉行何种教义，而是强调通过直观的可以操作的宗教仪式上信徒取得如此行动之后的精神安慰感，西夏大规模的译经与刻经活动就是如此，并非要建立自己的佛教体系。西夏佛教同时将汉地佛教和藏传佛教兼收并蓄地融和在一起，极为侧重有关实践的内容，藏传佛教中噶举派的教法具有明显的实践色彩，正好迎合了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411471742.html